《珍禽異獸》五月號

《珍禽異獸》五月號：有頭無身──貪吃的惡獸

      人貪吃，惡獸也貪吃？人貪吃，最多只會吃撐肚皮；但饕餮的貪吃，卻是把自己的身體吃掉，只餘下一頭和一張大嘴。是封每月電郵，將與大家探討這有頭無身的惡獸。

饕餮之源
    饕餮之名，最早見於《左傳》：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人」，而古代文獻對饕餮出處的記載可謂不一而足。神話傳說認為饕餮是四方神中的西方白虎星君，它由二十八星宿中的西方七宿所變成；又有說認為饕餮是龍生九子之一。另據《路史》：「後代聖人著其像於尊彝，以為貪戒。」黄帝捉住蚩尤並砍下他的頭顱，蚩尤被殺後化為饕餮。《左傳》中載：「縉云氏有不才子，貪於飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭……天下之民，以比三凶，謂之饕餮」。綜合而言，饕餮可能是凶惡的人類，也可能是貪吃的猛獸，亦可能人類與猛獸的混合體，但無可否認的是，凶殘和貪婪是它的本性。

貪吃的饕餮
    在中國古代神話故事中，饕餮吃盡人神魔三界。陸容的《菽園雜記》、楊慎的《升庵集》和徐應秋的《玉芝堂談芸》等，都認為饕餮的最大的特點就是貪吃最後更因吃得太多而被撐死。晉人杜預曾言：「貪財為饕，貪食為餮」。因此，饕餮便泛指那些貪食、貪財的人。

從饕餮紋看饕餮藝術
     北宋《博古圖錄》最先稱青銅器上的紋飾稱為饕餮，這說法源於《吕氏春秋》：「周鼎著饕餮，有首無身」。恰巧，商周時期青銅器上的紋飾確是「有首無身」，「饕餮紋」一名便因而出現。事實上，由於饕餮是一神獸，古人對牠的形象實無概念，只知牠是神明，同時又是恐怖的化身。因此在建構饕餮形象時，便把羊、牛、鷹等禽獸的特質結合在一起，使饕餮纹變得恐怖誇張，令人望而生畏。時至今日，饕餮紋除了應用在青銅器，還能見於玉器、陶器，甚至是酒的包裝上。且說饕餮紋在酒包裝上的應用，饕餮通天地、通生死。同樣，酒也能使人類達到最原始的狀態，加上貪吃是饕餮的最大特點，人們很容易因而聯想到美酒佳餚。如《紅樓夢》中賈寶玉林黛玉和薛寶釵等作《詠蟹詩》時，詩句中便有：「饕餮王孫應有酒，横行公子竟無腸。」可見，把饕餮紋放在酒的包装上，除了能表達酒的味美，還能提高酒的檔次。

     有關饕餮，歷來尚有諸說，難以盡錄。倘 閣下對此有任何意見或評論，歡迎電函本會（電郵：chinsochku@gmail.com），或於本會的Facebook專頁留言。
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參考資料：
1. 杭春曉：《商周青铜器之饕餮纹研究》（北京：文化藝術出版 社，2009 年）。
2. 夏心海：《警惕！中國的饕餮》（珠海 : 珠海出版社，1997 年）。
3. 蕭兵：《中國上古圖飾的文化判讀 : 建構饕餮的多面相》（武漢：湖北人民出版社，2011年）。